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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(1)

    净土,不管这个净土在哪里,净土的内涵绝对不会改变。从内心中起一念清净光明,实现于日常的生活,到死后的往生净土,都是佛教所以成就,创造圆满人生的特质。换句话说,没有净土思想,则佛教就无从建立其严密完整的...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042570229.html
  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    有殊胜机缘能再度进入人间炼狱,真实体验“火中生莲”的清凉滋味。改革不成功实乃积蔽难返,而传统佛教的某些特质,使得一向主张全面革新的师父,能真正地静下心来观察“佛教与社会”结合的接触点,究竟是什么?...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042670230.html
  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    以此“法”为解脱的因缘,修行人浸濡于法缘中,自然得解脱。所以,若一味执“法”,专注地剖析“法”的功能、内涵,或许会忽略了“法”的因缘无性,无性即空的特质,于是自以为得某法,“只此一法,别无他法可修”,这...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
  • 如瑞:佛教教育的机遇与挑战

    教育工程”模式的理念与实践与此“五化”精神不谋而合。   总结过去,展望未来,立足于现在,僧伽教育只有保持本有的特质,结合时代特色,才能真正发挥佛教在经济社会发展与...

    如瑞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051870281.html
  • 中国文化的和合精神与21世纪

    各自的生命潜能、力量、特质、价值均有赖于另一方的聚会、渗透、补充和支援。融合在冲突过程中实现,它标志着新结构方式或方式结构的化生。冲突是融合的前提,融合是冲突的理势。现代人类面临着种种冲突,怎样化解此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070770388.html
  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    的奥  义传授。  三、法律对宗教的适度“开缘”  由于宗教团体的特质,有很多地方跟世俗难免不同,也  因此,对宗教友善的国家,通常会有一些适度停止国家权力  用在宗教团体中的措施,例如:比丘(尼)是...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01072070403.html
  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    他们而言,法术比思想更实际。所有的这些特质,都可从这时期的考古的发现和翻译的佛经中共同得到证实。   对应非智识性的早期佛教,佛教内部也缺乏合乎律典的僧团组织和僧人养成教育,因此忠实的翻译不受重视。 ...

    周伯戡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01094070539.html
  • 释敬定:佛教的传播与民族性

    净化的进修过程中,这只是程度低一些而已。佛不拒异教于善法之外,决不如异教那样的狭隘,对于不同的宗教,一律看作恶魔,认为非堕地狱不可。狭隘的排他性,也许真是恶魔的特质。相反的,以佛法看来,不同的宗教、学术...

    释敬定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
  • 禅与东西文化──思维角度的检视

    极深关系;慢慢发展出禅宗,是历史行程的结果。  有关此义,我曾写过一篇长文:《绝对与圆融──中国佛教思想的特质》(台湾东大出版社,1986),说明禅宗的出现,是沿着印度佛教所追求的绝对的思路,加以翻转,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134570585.html
  • 禅哲学,还是禅宗史

    的的,而是事实如是的,最终的,不可略减的;不是永恒的后退,而是无限的包容,等等。如果我们这样说下去,还有更多的话可以用来形容般若直观的特性。但有一个特质是我们在此不可忘记的;即是,般若直观的特殊,在于...

    廖 峰

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